وقطع أبو العلاء عن هشام من طريقي ( 1 ) الداجونى والحلواني جميعا فيهما ، وهو الأصح عندي عن هشام ، ولولا ثبوت الحذف عندي عنه من طريق كتابي هذا لم أذكره . انتهى . وقرأ الباقون بالحذف فيهما ، وكذا هما في مصاحفهم . وقرأ مدلول ( حبر ) ابن كثير وأبو عمرو ، وصاد ( صف ) أبو بكر ( 2 ) ليبيننه للناس ولا يكتمونه [ آل عمران : 187 ] بياء الغيب ، علم من الإطلاق ، والباقون ( 3 ) بتاء الخطاب . وجه [ باء ] ( 4 ) بالزبر وبالكتاب [ آل عمران : 184 ] : التأكيد إلا أنه ( 5 ) يصير عطف جمل على حد [ قوله ] ( 6 ) : ءامنّا باللّه وباليوم الأخر [ البقرة : 8 ] . ووجه حذفها : نيابة العاطف في المفردات على حد ( 7 ) : كلّ ءامن باللّه وملائكته [ البقرة : 285 ] . ووجه المغايرة : الجمع . ووجه الغيب : إسنادهما لأهل الكتاب ، وهو غيب ؛ مناسبة لقوله : فنبذوه وراء ظهورهم [ آل عمران : 187 ] . ووجه الخطاب : حكاية خطابهم عند الأخذ على حد وإذ أخذ اللّه ميثق النّبيّين لمآ ءاتيتكم [ آل عمران : 81 ] . وإعراب ولا تكتمونه [ آل عمران : 187 ] مثل : لا تعبدون إلّا اللّه [ البقرة : 83 ] [ ثم كمل ( يحسبن ) [ فقال ] ( 8 ) : ص : غيب وضمّ الباء ( حبر ) قتّلوا * قدّم وفي التوبة أخّر يقتلوا ش : أي : قرأ [ مدلول ( حبر ) ] ( 9 ) ابن كثير وأبو عمرو فلا يحسبنهم [ آل عمران : 188 ] ( بياء الغيب وضم الباء ) ( 10 ) ، والباقون بتاء الخطاب وفتح الباء ، وتقدم

--> ( ( 1 ) في م ، ص : من طرق . ) ( ( 2 ) في م ، ص : شعبة . ) ( ( 3 ) ينظر : الإعراب للنحاس ( 1 / 384 ) ، الإملاء للعكبرى ( 1 / 94 ) ، البحر المحيط ( 3 / 136 ) ، التبيان للطوسي ( 3 / 73 ) ، التيسير للدانى ( 93 ) ، الكشف للقيسى ( 1 / 371 ) ، تفسير الرازي ( 3 / 114 ) ، النشر لابن الجزري ( 2 / 246 ) . ) ( ( 4 ) سقط في د . ) ( ( 5 ) في م ، ص : لأنه . ) ( ( 6 ) سقط في م ، ص . ) ( ( 7 ) في م : على حد قوله . ) ( ( 8 ) زيادة من م ، ص . ) ( ( 9 ) في م ، ص : قرأ ذو حبر ، وفي د : قرأ ابن كثير . ) ( ( 10 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 184 ) ، الإملاء للعكبرى ( 1 / 94 ) ، التيسير للدانى ( 93 ) تفسير القرطبي )